Полнотекстовые электронные ресурсы ЦНБ

1205 папка. Архив Чокана Валиханова. Записка В.Григорьева Ч.Валиханову о том, что обер-прокурор Святейшего Синода граф А.П. Толстой хочет познакомиться с ним.

1206 папка. Архив Чокана Валиханова: Записка В.Григорьева Ч.Валиханову о том, что обер-прокурор Святейшего Синода граф А.П. Толстой хочет познакомиться с ним.

1207 папка. Архив Чокана Валиханова. Фотокопия

1208 папка. Архив Чокана Валиханова: Письмо некоего чиновника Галимийцева ген-губ Зап.Сиб. Г. Гасфорду от 20 октября 1860г.

1209 папка. Архив Чокана Валиханова. Программа преподавания магометанского закона во 2-ом эскадроне.

1210 папка. Архив Чокана Валиханова: Программа преподавания магометанского закона во 2-м эскадроне Оренбургского неплюевского кадетского корпуса.

1211 папка. Архив Чокана Валиханова. Ведомость расходов Ч.Валиханова произведенных им АО время пребывания в Кашгаре (акт 1858 – март 1859) составленная караванбаши Мусабаем Тохтабаевым Счет товарам участников кашгарской торговой экспедиции.

1212 папка, № 1.Архив Чокана Валиханова: Ведомость расходов Ч.Валиханова, произведенных им во время требования в Кашгаре.

1212 папка, № 2.Архив Чокана Валиханова: Счет товарам участников Кашкарской торговой экспедиции 1858-1859 г. под начальством караванбаши Мусабая Тохтабаева, а также книги расходов торговле

1213 папка. Архив Чокана Валиханова. Фотокопия

1214 папка. Архив Чокана Валиханова: Маршруты карабанных путей. Фотокопия

1215 папка. Архив Чокана Валиханова. Фотокопия

1216 папка. Архив Чокана Валиханова. Астраханский вестник 1893 года.

1217 папка. Архив Чокана Валиханова. Кашгарские дневники №1 и №2.

1218 папка. Архив Чокана Валиханова: – Кашгарские дневники №1 и №2 от 14 сентября 1858 г. до 4 апреля 1859 г.

1219 папка. Архив Чокана Валиханова: – Генеалогия пророков царей, халифов, ханов, султана Махмуда.

Қыз Жібектің өлеңі. №7 / Тапсырушы: Әлиақпар Дощанов; Жинаушы: Мариям Хакімжанова. 1947. – 59 б. Араб әрпінде. Қостанай экспедициясы. Қағазға түсіруші: Шапай Қалмағамбетов.

Қыз Жібек. №8 / Тапсырушы: Х. Досмағанбетұлы. 1941. – 62 б. Араб әрпінде.

Қыз Жiбек / ҚАЗ.ССР ҒА Әдебиет және өнер институты.Ред.басқ. М.О.Әуезов, Н.С.Смирнова. – Алматы: Қаз.ССР ҒА басп., 1963. – 345 б: суреттi

Қыз Жiбек: Қазақ эпосы.6-кiтап / ҚАЗ.ССР ҒА.Тiл және әдебиет ин-ты. Басп. даяр. М.С Сильченко, М.Ғ. Ғұмарова. – Алматы: Қаз.ССР ҒА басп., 1957. – 100 б.

Қыз Жiбек: Лиро-эпостық поэма. – Алматы: Мектеп, 2003. – 136 б.: ил. - (Жетiншi сөз).

Қыз Жiбек: Поэма. – Алматы: Жазушы, 1967. – 151 б. (ЖЫР МАРЖАНЫ).

Қыз Жібек(лиро-эпос) / Жалпы ред.басқ.: С.Садырбаев. – Алматы: Қазақ ун-ті, 2008. – 265 б.: сурет. (Қазақ фольклорының классикасы).

Қыз Жібек. №2. – 199 б. Ш. Жүсіпбек нұсқасы. Латын әрпімен жазылған.

Қыз Жібек: Жыр. – Алматы : Жалын, 1985. – 127б.: сурет. (Алтын сандық).

Қыз Жібектің хикаясы [Электронный ресурс] . №3071 / ҚР БҒМ ҒК "Ғылым ордасы" РМК, ОҒК. – Қазань, 1905. - 55 б. ; 36,5 МБ. - Араб жазуы.

Қыз Жібектің хикаясы [Электронный ресурс] . №3180 / ҚР БҒМ ҒК "Ғылым ордасы" РМК, ОҒК. – Қазань, 1900. - 50 б. ; 35,8 МБ. Араб жазуы.

Мүсірепов, Ғабит. Қыз Жібек [Электронный ресурс] : 4 перделі драма / Мүсірепов, Ғабит; ҚР БҒМ ҒК "Ғылым ордасы"РМК,ОҒК. – Алматы, 1935. –

63 б. ; 46 МБ. Латын әрпінде.

Шайхулислам ұғлы Юсуфбек. Қыз Жібектің хикаясы [Электронный ресурс] / Шайхулислам ұғлы Юсуфбек; ҚР БҒМ ҒК "Ғылым ордасы" РМК, ОҒК. – Қазан : Типо-литография Университета , 1908. – 52 б. ; 35,9 МБ. Араб тілінде жазылған.

Шайхулислам ұғлы, Юсуфбек. Қыз Жібек хикаясы [Электронный ресурс] . №3072 / Шайхулислам ұғлы,Юсуфбек; ҚР БҒМ ҒК "Ғылым ордасы" РМК,ОҒК. – Казань, 1911. – 56 б. ; 36,1 МБ. Араб жазуы.

قصهء قز جيباك = Қисса Қыз Жібек. – Казань: Типо-литография Императорского Университета, 1899. – 40 б. Текст қазақ тілінде, араб әрпімен жазылған. Фотокопия.

قصهء قز جيباك = Қисса Қыз Жібек. – Казань: Типо-литография Императорского Университета, 1896 г. – 40 б. Текст қазақ тілінде, араб әрпімен жазылған.

аль-Фараби и развитие восточной философии/ А.Н. Нысанбаев - Астана: Елорда, 2005. - 325 с.

В монографии раскрываются основные проблемы философии аль-Фараби и их дальнейшее развитие в философии восточного перипатетизма. На основе историко-философского, аксиологаческого и компаративистского подходов авторы показывают духовную связь идей средневекового мыслителя с современностью, осуществляют анализ и обобщение результатов развития фарабиеведения в Казахстане.

Адресуется научным сотрудникам, аспирантам, преподавателям высших учебных заведений и всем, интересующимся историей духовной культуры прошлого.

Кунаев, Аскар Минлиахмедович.

аль-Фараби и развитие науки и культуры стран Востока / Кунаев, Аскар Минлиахмедович; А.М. Кунаев. - Алма-Ата: Наука, 1975. – 30 с.

Казибердиев, Анатолий Леонтьевич

Сочинения Абу Насра аль-Фараби в рукописях Института востоковедения АН УзССР: 5 с. приложением русского перевода трактата аль-Фараби" Ат-Та "ликат" / Комментарий / Казибердиев, Анатолий Леонтьевич; Отв.ред. М.М. Хайруллаев; АН УзССР. Ин-т востоковедения им. Абу Райхана Беруни и Ин-т филос. и права им. И.М. Муминова. - Ташкент: Фан, 1975. – 123 с.

Данная публикация подготовлена к юбилею аль-Фараби. Она состоит из развернутого научного описания 18 рукописей аль-Фараби, хранящихся в рукописехранилище Института востоковедения АН УзССР и научного перевода малоизученного трактата ученого, посвященного проблемам метафизики, физики, логики и другим отраслям философии и естествознания средних веков. Книга рассчитана на специалистов-востоковедов и интересующихся историей средневековой философии.

Хайруллаев, М М.

Фараби-крупнейший мыслитель средневековья: К 1100-летию со дня рождения Абу Насра Фараби / М.М. Хайруллаев. - Ташкент: Фан, 1973. – 105 с.: 1 портр.

В книге освещены философские и общественно-политические идеи крупнейшего среднеазиатского ученого-энциклопедиста, философа-гуманиста средневековья Абу Насра Фараби, который внес большой вклад в классификацию наук, научное представление о мире, государствоведение, учение о нравственности, медицину, теорию музыки.

В книге дается перечень литературы о Фараби и переводы его отдельных трактатов. Она посвящается 1100-летию со дня рождения мыслителя и рассчитана на широкий круг читателей.

Касымжанов, Агын Хайруллович

Великий мыслитель Востока / Касымжанов, Агын Хайруллович, Луканин, Ратмир Константинович, Харенко, Екатерина Дмитриевна. - Алма-Ата: Казахстан, 1975. – 60 с.

аль-Фараби и развитие науки и культуры стран Востока: Тезисы докладов / АН СССР. АН КазССР. - Алма-Ата: Наука, 1975. – 115 с.

Uzluk Oglu Farabı nın Eserlerınden seşme Parçalar = Ибн Узлағ әл-Фараби еңбектерінен ерекше бөлімдер / Çevıren KIVAMEDDIN Пер. Кивамеддина. - Istanbul: Devlet Matbaası, 1935. - 83 s.

Абдаль-Салям Бенабд аль-Али.

Политическая философия аль-Фараби / Абдаль-Салям Бенабд аль-Али. - 1979. - На араб. яз. -170 с.

Абдушукур Мухамметимин.

Фараби уа оның пәлсепе системасы / Абдушукур Мухамметимин. - 1981. – 365 с.

Die Staatsleitung von Al Farabi : Deutsche bearbeitung mit einer einleitung "ueder das arabischen philosophie / Paul Bronnle, D.F.Dieterici. - Leiden, 1904. - 97s. - На немецком языке.

Абу Наср ибн Тархан аль-Фараби.

Книга о достижений желаний в искусстве гадания на песке и список его видов / Абу Наср ибн Тархан аль-Фараби. – 105. - Фотокопия.

Al-Farabi(Alpharabius) : Des arabischen philosophen leben und schriften. B.2 / M.Steinschneider. - Saint-Petersbourq, 1869. - 150-273с. - Текст на немецком языке.

Al-Farabis philosophische abhandlungen / F. Dieterici. - Leiden, 1890. - 150s. - Текст на немецком, арабском языках.

Alfarabi's philosiphischen Abhandlungen / aus dem arabischen ubersetzt von Dr.Fr.Dieterici. - Leiden: E.J.Brill, 1892. - 97S.

аль-Фараби.

Классификация наук / аль-Фараби; Комментарий доктора Османа Амина. - 1949. – 74 л. - На арабском языке.

Al-Farabis short commentary on Aristotles prior analytick / N.Rescher. - London, 1963. – 138 p. - На англ.языке.

Al-Farabis Abhandlung der Musterstaat,aus Londoner und Oxforder Handschriften = Взгляды жителей добродетельного города / F. Dieterici. - Leiden, 1895. - 92s. - На арабском языке.

Aбу Насыр әл-Фарабиға хат. - Қ.б., 1950. – 18 б. - Араб тiлiнде.

Horten, M.

Buch der ringsteine Farabis. T.2 / M. Horten. - Munster, 1906. - 253s. - На немецком языке.

Necatı Lugal ve Aydın Sayılı.

كتاب مقالات الرفيعة في اصول علم الطبيعة للامام الفارابي الحكيم = Книга статей в истоках высокого научного характера имама аль-Хаким Фараби : Tabıat ılmının kokerı hakkında yüksek makaleler / Necatı Lugal ve Aydın Sayılı . - 122. - Фотокопия.

Nicholas Rescher.

Al-Farabi an annotated bidliography = Аннотированный указатель аль-Фараби / nicholas rescher. - england: university of pittsburgh press, 1962. - 54с. - Фотокопия.

Философия Платона и аль-Фараби. - б.г. – 52 с.

Философия Платона и аль-Фараби. - Б.м., б.г. – 50 с.

Философия Платона и аль-Фараби. - Б.м., б.г. – 52 с.

Richardus Walzer.

Plato arabus = Философия Аль-фараби и Платона: Alfarabius de platonis philosophia / richardus walzer. - londini: in aedibus instituti warburgiani,. - 35 с. - Фотокопия.

Franciscus Gabrieli.

Alfarabius compendium legum platonis / franciscus gabrieli. - londini: in aedibus instituti warburgiani. – 40 с. - Фотокопия.

Franciscus Gabrieli.

Alfarabius compendium legum platonis: volumen III / franciscus gabrieli. - londini: in aedibus instituti warburgiani. - 41 с. - Фотокопия.

Философия Платона и аль-Фараби. - Б.м., б.г. – 28 с.

ابو نصر محمد بن محمد بن اوزلغ بن طرخان الفارابيي Абу Наср Мухаммед бен Мухаммед бен Узлуг бен Тархан аль-Фараби. كتاب التنبيه علي سبيل السعاده = Книга указания пути к счастью / ابو نصر محمد بن محمد بن اوزلغ بن طرخان الفارابيي Абу Наср Мухаммед бен Мухаммед бен Узлуг бен Тархан Аль-фараби. - 1346. - 30 с. - Фотокопия.

200px Мәшһүр ЖүсіпМәшһүр-Жүсіп Көпейұлы (1858—1931, Павлодар облысы, Баянауыл ауданында туған) — ұлы ойшыл, фольклор танушы, этнограф, тарихшы, философ, қазақ мәдениеті мен әдебиетінің белгілі тұлғасы.

Мәшһүр-Жүсіп араб және парсы тілдерін жетік білгенімен қоймай, көп тілді білген ғұлама.

Ол өлең жазумен қатар, ауыз әдебиеті үлгілерін жинап бастырумен де айналысты. Шежірелер мен айтыстарды, көптеген тарихи жырларды хатқа түсіріп, кейінгі ұрпаққа аманаттады. Сонымен бірге, ол күллі ғұмырын қазақ халқын сауаттандыруға жұмсады десек те болады. ҚАЗАҚТЫН ЖЕРІ, “Күн батысы – Сырдария, күншығысы – ұзын аққан Ертіс, оңтүстігі – Жетісу өзені, солтүстігі – Еділ, Жайық. Бұл қазақ иесіз жатқан жерге келіп ие болған жоқ, ақ найзаның ұшымен, ақ білектің күшімен кеше Қаракерей Қабанбай, Қанжығалы Бөгенбай, қаз дауысты Қазыбек, Шақшақұлы Жәнібек заманында жаннан кешіп, сусын орнына қызыл қан ішіп, жаудай алысып, жаттай салысып, күні-түні атысып, қара қанға батысып, шыбын жанын нысанаға байлап, не маңғаз, сарбаздары жау жолында оққа ұшырап өліп, сөйтіп алған жері еді...”

Еңбектері

10-15 жасынан бастап-ақ өлең жазып, хат жазарлық болғаннан-ақ Мәшһүр Жүсіп халық әдебиетін ел аузынан да, қағаз бетінен де жинаумен айналысады.

1887 жылы 29 жасында Мәшһүр Жүсіп Бұхара, Ташкент, Түркістан, т.б. шаһарларға сапарға шығады. Ол заманда негізгі көлік қатынасы түйе мен ат болғанын ескерсек, бұл сапарының өзі 2-3 жыл уақытты қамтыса керек. Мәшһүр Жүсіп бір жыл Бұхарада тұрып оқып, білімін толықтырады. Араб, парсы, шағатай, түркі тілдерін үйренеді. Өзбек, тәжік, және т.б. тілдерді де біледі, әдет-ғұрпын түсінеді. Көптеген ғылыми кітаптарды оқып, танысады.

Келесі жылы Бұхарадан қайтып, Түркістандағы атақты Қожа Ахмет Йасауидің басындағы Әмір Темір салдырған көк күмбезін көреді. Онда да бірсыпыра уақыт болып, бірнеше ғалымдармен танысады. Одан әрі Сыр өңірін аралайды. Майлықожамен жолығады, жеті атасынан бері ақындық үзілмеген дуана қожа Көшек, Күдері қожа тұқымдарымен танысады. Одан кейін Шу мен Сырдан өтіп, Ұлытау мен Кішітауды басып, Есіл мен Нұраны жайлап, мекен қылған жұртты аралайды. Осындай екінші сапарына Мәшһүр Жүсіп 37 жасында, яғни 1895 жылдар шамасында шықса, үшінші сапары 49 жасына (1907) сәйкес келеді.

Мәшһүр Жүсіптің үш кітабы: “Сарыарқаның кімдікі екендігі”, “Хал-ахуал”, “Тіршілікте көп жасағандықтан көрген бір тамашамыз” атты туындылары 1907 жылы Қазан қаласындағы Құсайыновтар баспаханасынан жарық көреді. Кейіннен ол баспаханадан шыққан 14 қалам иесінің шығармаларын цензура сотқа тартады. Ішінде Мәшһүр Жүсіптің жоғарыда аталған еңбектері де бар.

Мәшһүр Жүсіп жинаған фольклор үлгілерінің басым көпшілігі – аңыз бен әңгімелер. Мұндағы аңыздар: жер-су аттары.

Мәшһүр Жүсіп Көпейұлының аңыз-әңгімелерді, тарихи әңгімелерді, шешендік сөздерді қағазға түсірумен ғана шектелмей, фольклордың басқа да жанрлық түрлерін, атап айтқанда, тұрмыс-салт жырларын, эпос, ертегі, мақал-мәтел, ақындар айтысын, т.б. жинағаны белгілі. Мәшһүр Жүсіп Көпейұлы жинаған фольклорлық үлгілерге жанрлық жағынан келетін болсақ, ел аузынан тұрмыс-салт жырларының 30-40 шақтысы топталған.

Ол ел арасынан: “Қамбар батыр”, “Ер Тарғын”, “Ер Көкше”, “Ер Сайын”, “Нәрік ұлы Шора батыр”, т.б. тәрізді батырлар жырында, “Қозы Көрпеш-Баян сұлу”, “Алтынбас-Күмісаяқ” т.т. лиро-эпостық жырларды да, сондай-ақ “Киік”, “Бозторғай”, “Дін үйренетұғын” тәрізді басқа шығармаларды да жинаған. “Қозы Көрпеш-Баян сұлу”, “Ер Тарғын” жырларын Мәшһүр Жүсіп 1866 жылы 8 жасында-ақ Қамар хазіреттің қолжазбасынан көшіріп алғанын білеміз. Ал “Алтынбас-Күмісаяқ”– 200 жолдан тұрады дей отырып, бұл жыр үлгілерін жинаған В.Радлов екендігін Мәшһүр Жүсіп көрсетіп кеткендігінің де куәсі болдық. Бұл үлгілерді Мәшһүр Жүсіп В.Радлов жинағынан ала отырып, олардың бәрін қолжазбаның әр жеріне шашыратпай, бір жеріне ғана топтастыра орналастырған. Сондай-ақ, қолжазбалар ішінде “Сайын батыр” жырының көлемі 2000 жолдан тұрады деген де дерек бар.

Зерттеуші ел арасынан түрлі ертегілер де жинаған – “Еділ-Жайық”, “Көр ақтарған Жаманбай”, “Баһырам патша туралы”, “Есен тентек туралы”, “Ертеде бір хан болыпты” , “ Ақтабан шұбырынды, Алқакөл сұлама”, “ Еңсегей бойлы Ер Есім”, “Алаша хан”, “ 7 жасар Желкілдек”, “Ер Төстік”, “Әз Жәнібек және бір ұста”, “Екі патша”, “Әділ би”, “Сүйіндік:Олжабай батыр, “Тама Сарыбас мерген”, т.б.

Халық поэзиясы үлгілерін, оның ішінде мақал-мәтелдерді Мәшһүр Жүсіп Көпеевтің ерінбей ұзақ жинағаны мәлім. Фольклордың басқа жанрларына қарағанда, мақал-мәтелдерді жинаумен айналысу фольклорист-ғалымнан ұзақ уақыт пен қажымас ізденуді, еңбектенуді қажет ететіні белгілі. Себебі, мақал-мәтелдер дайын күйінде жеке-дара кездеспейді. Оларды айтушының не ауызекі сөзінен, не қолжазбалар ішінен, туындылар арасынан іздеп табу арқылы қағазға түсіру керектігі аян.